怎样学习中国传统文化
------------从《弟子规》说起
赵一光2009年12月于沈阳翰泽猎头
一,为什么要读弟子规? 简单的总结就是“规范身心,提高修养”,规范身心,包括了规范人的身体行为和心理行为两个部分,我们先来了解一下弟子规有哪些内容。 弟子规的内容 我们知道中国文化主要起源于三个大的流派,就是我们常讲的儒释道,也就是儒家、道家和佛家,我们讲文化起源,并不是讲宗教信仰,跟卜卦算命、求神拜佛没关系。这三大流派各有各的代表人物,影响力至今还在。佛家的,释迦牟尼,被称为佛祖。道家的老子、庄子,儒家的就是孔子、孟子。这些人是大家公认的圣人,他们的思想、教化影响了世界两千多年。这其中孔子可能是大家最熟悉的。我们都知道孔子在春秋末年教化天下,号称弟子三千,孔子对弟子是有规矩的,什么规矩呢?论语里讲的“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 什么意思?就是说我孔子门下的弟子,首先要做到第一条,在家要孝顺父母,对父母亲、长辈要好。所谓百善孝为先,提到这个孝字,我们都知道中国人自古以来很讲究孝道,我们自小受的家庭教育都是教我们要孝敬父母,这是成家之本、立业之本。从小的家庭来讲,孝使家庭文化得以延续;大点从社会角度来讲,在家庭中有孝心的人往往可以为社会做出有益的贡献。历朝历代有很多人因为克尽孝道而留名,还有很多因为有孝心而被重用、封官。象那个舜的故事,大家一定看过的,二十四孝故事的第一个,孝感动天。故事是这样的:舜的父亲叫瞽叟这个我们也不知道是他的名字叫做瞽叟,还因为他本身就是一个瞎老头儿,当然,他看不清楚这么一个好儿子,本身就瞎。舜的母亲死得早,父亲又娶了一个后老伴儿,生了个小儿子叫“象”,顺为父亲、后母、及弟弟都非常好。常言说:“人善被人欺,马善被人骑”,人的劣根就是欺软怕硬,这个象也是这样,我们可以想象一下,象是家里的小儿子,一定很受宠爱,要什么给什么,这个象就看舜不顺眼,总想害死他。估计跟家里的财产有关系,也有传说(不可考祥)这个时侯尧已经把自己的两个女儿(娥皇、女英)都嫁给了舜到,当然也有很多陪嫁,所以也有传说象和瞽叟是为了侵占这些财产总想把舜害死,有一次瞽叟让舜去修理仓房的屋顶,舜上去了,瞽叟把梯子搬走了,在下面防火,要烧死舜,结果舜拿着手里的斗笠当伞,跳了下来,毫发无伤。还有一次,瞽叟让舜下井去淘井,过去山区农村的大井你们见过吗?我小时候见过,直径大概1米五左右。四周都是用石头砌的,上面架着个辘轳,浅有五六米,深的有10多米深。一个村子一般只有一口井,大家都到井边去挑水,那水打上来,清凉甘甜,说实话,比现在在超市买的矿泉水好喝。这井夏天的时候井壁的石头上会长苔藓,南方气温高一些的地方长得更多,所以需要清洗一下。瞽叟让舜下井去淘井,舜下去后,瞽叟和象两个人就往井下填土,填石头,把井填死了,都以为舜被埋在土里出不来了。结果呢,这口井由于时间太长,被水掏空了,地下有很大的空间,又有侧沟通到地面上,舜就自己顺着枯水沟跑了出来,回家了,我们北方的井不可能有侧洞,但南方地址不同,洞里有活水的现象也很正常,这个不违背常理,瞽叟和象这么害舜,可舜还是一如既往地孝顺父母,对弟弟还和以前一样,并不埋怨他们,还认为是自己德行不够,不能感化他们,让他们放弃害自己的念头。所以这个事情传出去后,舜的名声就大了,大家都愿意和舜做邻居,也都愿意听他的安排,舜搬家到一个新地方,很多人便跟着他走。“凡有所动移,所居便成聚”,他走到哪儿,哪就变成大城市。后来尧年纪大了,要退位了,八方部落一起举荐舜,于是舜作了天子。 其实象舜这样因为孝顺父母而成就功名的在历史上有不少,古代帝王委任臣子很关键的一条就是孝不孝顺,所以我们看电视剧有时会演某个大官需要守制三年,就是要给父母守孝的意思,这三年中是不可以任职的,除非朝廷特招,就是皇上特意下旨找你,否则不许任职做官,如果当官的家里父母亲没了,你隐瞒不上报,让上面知道了,轻的要丢官,永不启用,重的可能还要受罚。即使是现在我们政党的内部管理也是一样的。组织部要任命一个地方官员,也要考察你的家庭背景,和父母关系怎么样,对妻儿老小好不好,兄弟姐妹关系怎么样,这些方面有问题,一样影响你当官儿。 所以弟子规“入则孝”,这是第一条,为人先应该做到的,必须做到。 第二条,“出则弟”。我们不止生活在家庭中,我们同时还生活在社会中。过去不象现在,现在是走出一个三口之家就是一个大社会,过去不是,中国过去有大家族观念,每对夫妻六七个孩子,往下传三代,就是几百号人,这还只包括有血缘关系的,如果包括了什么舅妈的外甥,嫂子的弟弟这些没有血缘关系的,那就太多了,我小时候去农村串门,感觉好像十里八村的都是亲戚,认识不认识,搭上话,顶多往上数三辈,都能攀上亲。所以出门在外,要长幼有序,大的懂得让着小的,小的懂得尊敬大的,这已经不是家庭规则,已经算是社会规则,所以“大学”里讲:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。只有做得到长幼有序,才能进一步有益于社会。 第三,谨而信,做人做事都要仔细、严谨、小心,要守信用,不能放任自己,顺着性子来不行。前两条是行为上的,这一条是心态上的,要处处用心,谨慎。诗经上说“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,千字文讲“临深履薄”,就是生活中的每一件事都要用心去做才行,注意自己的一举一动,慎言慎行,正言正行,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动,还有,要讲信用,人无信则不立,要言而有信才行。 第四条,泛爱众。除了在家孝顺父母,在外长幼有序,做人做事小心、守信用,这些还不够,还不足以有利于国家、有利于社会,还要“泛爱众”,就是有博爱之心,不管是什么人都要关心爱护。这里注意,圣人教下,不管是儒家、道家、还是佛家,甚至于基督教、天主教、伊斯兰教,都很注重强调爱护大众之心,这一点在古今中外从无差别,我们知道佛家讲究慈悲为怀,释迦牟尼在世的时候就有戒律,夏季要少出去化斋,免得踩死踩伤路上的蚂蚁、虫子,佛教演化至今,杀戒仍然是第一大戒。有信佛的会知道,菩萨戒五条“杀盗淫妄酒”戒杀是第一条,也是为了培养慈悲博爱之心,一般认为道家的人比较自私,讲求隐修,不问世事,其实不然。我们都知道“黄帝内经”是中医的始祖,里面记载的养生治病的方法至今还在沿用,我们看电视剧古代街上背着药箱子满处给人看病的郎中,很多是学的道家的东西,他们用自己的所学之长为利百姓,同样也是爱众之心;还有像诸葛亮、张良、姜子牙,虽然都是战乱中的人物,但大家想,真正的乱局危局一定要有这样的人出来担重担才行,否则打起来就没完了,受苦的还是老百姓,所以殊途同归,他们也是为天下人尽心竭力这是没错的。不要认为人家都是为了功名才做,那是你的想法,不是人家的想法。当然,真正乱世之中出来做事的,一定要修养功夫到了才行,否则就是自误误人了。 说到这里,不妨提一下,中国古代讲究“小孝孝于父母,大孝孝于天下”,只是在家里孝顺父母还不够,如果在社会上做事、做官,能把天下人都当成自己的衣食父母去看待,才能算是修养方面有所成就。其实细想一下,我们的身体一切都是父母给的,同时这个身体需要的一切,我们的衣食住行又和很多人的劳动分不开,比如我们所穿的衣服,要有人卖吧,要有人做吧,要有人织布吧,要有人运输吧,要有人种棉花吧,再往上推,还要有肥料吧,不止跟人有关系,还要和畜生有关系,甚至棉花在地里长,还需要蚯蚓松土吧,我们穿了一件衣服,已经是在享受这么多人的劳动成果了,我们如果不能对他们有仁爱之心,说明我们做人还有问题。所以“泛爱众”其实是成就一切事业的基础,也是做人做事应该具备的品质。 |