一光老师的微薄选编

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古始以来，从来没有人能改变别人，只有找到自己的人帮助别人认识自己，改变自己的人影响别人改变自己。

一个人二十岁前如果不学理，人生很容易迷失方向；四十岁时如果不去实践理想，人生很容易失去意义；六十过后如果不能舍理平常，生命将难以完成生死的解脱。

真正的良师会帮助别人树立崇高的理想，鼓励人在理想中探索和追求；真正的良医会帮助病人建立信心，在任何生死关口都能进行永不言弃的战斗。人有生死，理想不灭，生有苦难，精神不失。

人如果被目的和利益蒙蔽，就会与眼前的现实脱离，错失一个个机缘。所以有时，我们越认为是对的，往往都是错的；有时我们越坚持、越执著，往往意味着还没有超越。

人生只是一次简单的实践，实践我们心中所想的，实现我们心中所愿的。如果你的心里还有问题、还有疑惑、还有答案，你的实践还没有开始。

现今的世界，不缺乏财富，不缺乏方法，不缺乏知识，缺乏的是正确的人生方向。重拾传统文化意味着道德伦理教育系统的重建。伴随一批“修身成德”的文化践行者的出现，中国文化将真正影响世界。

树立人生的目标，并不意味着放弃生命中的风景。在全然的努力中，目的会转化为愿望，生命将与广袤的现实融为一体。

一个人的一生会有多大的成就，只源于一个起点，它就是生活、做人做事的动机，也就是内心的人生观和出发点，可能只有你自己知道，但这个出发点是什么，已经决定了你将来会成为什么。

中国古代的经书，不是一事一物经验的汇集，而是贯穿天下万事万物不变的道理。对于一个有丰富社会阅历的成功人士，如果能熟读一两本经书，往往会在人生境界上实现质的突破。

修行路上，“爱”和“情”并不可怕，“爱”“情”衍生出来的感觉才是陷阱，有了感觉就会生出执着和向往，“吾所以有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患？”若无人相、我相、身相、心相，不执不舍，爱之何妨。

教育完成的是爱、责任和价值观的传递，不管教育的目的是什么，这些传递都会在不知不觉中达成。所以，教育者的人生观和综合素质已经决定了教育结果。为人师者，不可不慎！

这个世界上最好的教育是做好自己。

如果不想让自己的孩子成为流水线的牺牲者，又希望孩子不脱离社会，就和孩子一起面对现状，你对现实的接受能力和应对能力就是孩子的榜样。你孩子的明天不在老师手里，在你和孩子手里。

修行不易。对任何一种理论的认同都意味着陷入是非，而解脱是非的唯一方法就是不断去实践那个理论；修习任何一个法门的成功都意味着陷入法执，而想去除法执，唯有不停地行愿，让自我在社会中消失。

真正的大师，不是学出来的（当然不学是出不来的），不是考出来的，不是评出来的，也不是包装出来的，而是忘我奉献一点一滴“做”出来的。怎样分辨真假大师，告诉大家一个秘密：别膜拜，把大师当成平常人对待，真大师会让你得到更多，假大师会自己消失。想想对吗？对的话，转啊！千万别告诉假大师我说的


生命的意义，就是用全然的爱去爱那些并不可爱的人，只因为，他们不想不可爱。

人，如果没有正确的人生观和价值观，是很可怕的。因为每个人都具备反省和自我完善的能力，他想赚钱，他就会不断改进自己的行为以赚到更多的金钱，他想让世界和谐，他也会不断完善自己以达成目标。这种自我反省如果建立在大众利益基础上，会对社会有利，如果建立在私利上，就会对社会和他人造成伤害。

不管是搞学问，还是修养身心，人世间的是非总是要面对，小是小非避之无妨，大是大非必须迎头而上，承当、无畏是即身成就的必要法门，因为心性的解脱，并不能通过自身的把握实现，一定要经过千难万险的磨炼才能成功。

立言难圆是非，立行难脱恩怨，大愿不畏因果，此心常驻慈悲。----------有感于南公真假大师之辨。

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读书是为了明理，懂了道理再去实践中验证，会明白道理是活的，本来没有对错；行事是为了通达，通达后去读古人的书籍，你会拍案叫绝，怎么古人早就已经说明白了呢？如果读书抱着书中的道理不放，做事就会越来越糊涂。同样，如果事情做好了但不去总结人生的道理，也会渐渐丧失聪明。

无心无以载物，无物无以明心。心物本一元，何处觅菩提？

出世是从全然的生活走进理想,入世是从全然的理想走进生活.

社会问题归根结底就是教育问题，大众的价值观会直接造就明天的社会状况，明天是由今天所造。家长都希望子女当官发财过好日子，就不要骂政府不为人民服务；都希望自己孩子考上公务员就吃穿不愁，就不要怪社会保障不到位。因为所有领导、公务员都在人群中长大，所有现实这一切，都是我们“心灵制造”。

“上班”与“事业”是不同的，上班是为了谋生，而事业是实现理想，因为教育变成“上班”，人类少了很多蜡烛；因为医疗变成“上班”，世界少了很多天使；因为政府变成“上班” ，少了很多“为人民服务”。真希望“上班”的人少些。

如果我们心中有爱，就做一个爱者，在爱中推动世界的改变，在改变中觉知生命的力量；如果没有，就做一个觉者，在知觉里感知生命的奇妙，等待慈悲的发生。




当我们心中充满爱时，我们会爱伴侣、亲人、对手、敌人、工作、国家、世界；当我们心中充满恨时，我们会怨恨伴侣、亲人、对手、敌人、工作、国家、世界。不管是爱是恨，我们始终与世界为伍，即使我们的爱恨能改变世界，也是爱之逾善，恨之逾乱。切记，爱与恨之间，我们可以选择。

当激愤、仇恨占据我们的心灵，我们就是魔鬼，我们在用生命的能量开启地狱的大门；而当慈悲和喜悦充满我们时，我们就是天使，可以把周围的人带往天堂。

学佛也好，修道也好，每个人都在学习圣人、摩仿神仙的方法，殊不知自己的那个方法才是最好的。希望大家都能找到自己的方法吧。“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”


中国人自古就有信仰的。第一信老天爷，天怒人怨的窦娥冤、做恶多端天打雷劈观念根深缔故；第二信祖宗，供祖先牌位祈福香火从未断绝；第三信鬼神，七月十五家家烧纸屡禁不绝，你不信？要是走坟茔地象逛大马路我服你。

诵九经始明天下道理，通三教方行世上文章。


所谓理入是以参研理论为基础,穷理至极会发现难以成行,正所谓"聪明绝顶是无能",进而在执理中舍理,在讲理中修行,舍一分理,多一分证,成一分德.


舍理取证是切断身心习惯的过程。小乘佛法以一种方法，比如观想、念咒去截断身心的业流，进而达到生死的解脱、自主，大乘佛法直接以忘情忘我的身心奉献为方法，用奉献改变身心习惯，成功的话，此身即菩萨，直接报身成就。

爱这个世界，维护这个世界，奉献于这个世界，是每一个人的使命。

未来世界,知识的力量将弱化,人格力量将成主流.

当今的教育问题不在教育制度、不在教育方法，而是教育者人的问题，教育者的人生观、价值观本身就是一种力量 ，会传递给被教育者。该是教育自省的时候了.

修习定静的方法有很多，日常生活中就有很多方法。比如采野菜、采蘑菇，一开始很难分清哪个是草、哪个是野菜、蘑菇，看得多了慢慢会有所分别，当你能一目了然、不错失一个的时候，你头脑中的妄念已经去除大半，你的心境也已经有了很大的转变。

教育的根本不是改变别人，而是改变自己。教育者的反省能力、学习能力、修养能力会直接传导给被教育者，在教育中完善自己才是真正的师者,相对而言,知识传授倒在其次.

戒能生定定于世间堪比明月情，定能生慧慧在行中自在一片天。

调心如同放牛,手中的绳子要时松时紧才成,牛要吃草,手就松松,吃了几口,手再紧紧,既不能不让吃,又不能任它吃下去.

能感受别人的内心、了解社会的需要,义之所当,随缘而作,就是行菩萨道.

道德永远不是束缚，而是通往快乐的路

如果在读书中产生疑惑,最好的办法不是去外面寻找答案,别人的答案永远不能去除你那个疑惑的根源,如果能看着疑惑升起、看着疑惑消失,往复多次,你将永无疑惑.

在日常生活的一机一景、每时每事中体知自己的起心动念,是修行中最根本、最实用的方法.

心只有专注才能平静,内心不清楚,看事情不明白是因为散乱不集中,做喜欢的事,培养专注的心,心专一了自然就平静了.

做有意义的事情，才是真正地珍爱生命。每个人都有机会为自己的生命喝采。

无道不足以称德，无德不足以成名，无名不足以成事。

生活就是最好的修行方法,在生活中培养专注的心,舍却张长李短、是是非非,斩除贪心、嗔心、痴心,并非无欲无求,而是在爱中完善自己、改变自己,真能如此,成佛成仙都很容易.

只奉宗门不承教,神灯夜雨任飘摇.昔日灵山拈花者,今又喧嚣洗尘劳.诚明当有天神敬,静定自然鬼灵惊,高高山顶无立处,海底深深愿我行.

学佛、修道、或者信仰什么有时并不取决于今世的选择，跟累世的愿望都有关系。既然命运是現成不可改变的，莫不如放下执着，在处处事事中去完善自已的一言一行。

“君子务本，本立而道生”，那个活泼自在、无忧无虑的天真本性从未丧失过，保任此性，大道自在眼前。

古德言：“他非即我非”，指责他人和社会的过错对我们自己和社会并无帮助，放下心中的是非，踏踏实实地去做、去影响、去带动才是我们应该做的。

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身钝根愚从善起， 以苦为乐随缘安。 此生不立凌云志， 笑观沧桑一百年。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，亲吾亲以及人之亲，视天下如同己出，是谓博爱；处危不乱，荣辱不惊，生死不动，纵情而不为情困，合物而不与物同，是谓平常。

生命的美好在于解脱，人生的意义在于奉献。当你真正树立了人生的目标时，你会自信，当你发现自己有很多东西可以奉献给这个世界时，你会快乐。

穿越端午节，回到两千年前，屈原最终悟到了“邦有道则行，无道则隐”，象船子德诚一样覆舟而没。从此世上少了一个冤魂厉鬼，多了一个逍遥神仙。

忍耐是去除我执的方法之一，但如果你把忍耐当成了去除我执的方法，就一定要知道，忍耐最终的目的是不忍耐，因为忍耐本身也是一种我执，忍耐的目的是找到那个不随着喜怒哀乐走的心境，找到那个生、死、荣、辱都与我无关的定力。

人贪婪、丑陋是因为想要的东西太多，其实这样收集了太多的痛苦，人们又不知反省，所以轮回其中。我们布施、博爱是因为我们不想丑陋、贪婪，不想轮回于欲望和痛苦之中，如果单纯地为了自己那个美好的愿望去追求、去付出，外忘财、色、名、利，内忘情、欲、觉、知，一路下去，成佛成圣，必定无疑。

《大学》中的人生规划： 壹是皆以修身为本,以立德为基础,德立则人聚,人聚则财足,财足则大德有所用,进而为利人间,为真大人也.


品味人生谈何容易。人生总是有苦有甜，有乐有悲。人生就像喝茶，要好的也能喝，坏的也能品；就像吃饭，美食也能享，淡饭也能用，才是有品味、真品味啊。

发表了博文 《人生的选择》 - 人生的选择只在当下，眼前的事当行不当行、当做不当做，当行的尽力去行，行中历练身心；不当行当念即舍，无牵无执。 http://t.cn/zOkld5O


所谓理入是以参研理论为基础,穷理至极会发现难以成行,正所谓"聪明绝顶是无能",进而在执理中舍理,在讲理中修行,舍一分理,多一分证,成一分德.

行门入道就是真刀真枪地干,抓住一个法门在身心上一究到底,什么六根六尘五蕴十八界,什么知止定静安虑得,要在身心上体会透才行,回过头来再看理论,所有的理论只是名相不同而已,说的都是一个东西,就象身经百战的常胜将军回头学习孙子兵法一样,没有不明白需要研究的地方.



君子卓然于世，出世亦不离六亲，入世而不与世同，至理无情，至道无则。——一光


提醒修行者：人在修行之初，见地没有形成之前，没有能力分辨对与错，切记不要被高深的理论所迷惑，切记对于所谓的“导师”、“善知识”要察其言、观其行，真正的大德不会以违背世俗规则（包括法律和道德）的方法来教化人，世出世法本是一体，不是有出世的修养就可以胡作非为，违背常理。


如果这个世界上有人能使你开悟，那这个人一定是你自己。找到自己，做个真实的人，才是通向开悟的唯一道路。

有人用思想创造世界，有人用行动创造世界，无论哪一种方式，只要你的心力够强够坚定，它就一定能实现。

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