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楼主: 国学人生

《国学人生》每日一修

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 楼主| 发表于 2013-4-16 16:19:58 | 显示全部楼层

故修身治国也,要莫大于节欲。传曰:「欲不可纵。」历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。俭者节欲,奢者放情。放情者危,节欲者安。(卷四十七 政要论)

【译】所以,修身治国,没有比节制欲望更重要的了。经传(《礼记》)上说:「欲望不可放纵。」遍观有家有国的领导者,其取得成功,无一不是凭借勤俭节约;其导致失败,无一不是由于奢侈浪费。勤俭的人节制欲望,奢侈的人放纵情感。放纵情感的人危险,节制欲望的人安全。

 楼主| 发表于 2013-4-17 09:43:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 国学人生 于 2013-4-19 08:51 编辑

禁令不明,而严刑以静乱;庙筭不精,而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫,伐木以杀蛣蛣作蠹蝎,减食减食作食毒以中蚤虱,撤舍以逐雀鼠也。(卷五十 抱朴子)

【译】禁令不明确,却用严刑来平定祸乱;朝廷对战事谋划不当,没有反省,却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好像割掉庄稼以消灭蝗虫,砍掉树木以消灭蛀虫,吞下毒药以杀死跳蚤、虱子,拆除房舍以驱逐麻雀、老鼠一样。

 楼主| 发表于 2013-4-18 15:28:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 国学人生 于 2013-4-19 08:52 编辑

夫圣人以天下为度者也,不以己私怒,伤天下之功。(卷十七 汉书五)
【译】作为君主的圣人,时时以天下人民的利益为考虑,不因为自己个人的愤怒伤害了天下的公义。

 楼主| 发表于 2013-4-19 08:53:26 | 显示全部楼层

子曰:「我三人行,必得我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。」(卷九 论语)
【译】孔子说:「我与他人的相处中,他人的言行,必定有可以让我学习效法之处。选择他好的方面向他学习,对他做得不好的地方,反省自身,若有类似情况,则自我改正。」

 楼主| 发表于 2013-4-23 14:16:28 | 显示全部楼层

子曰:「过而不改,是谓过矣。」(卷九 论语)
【译】孔子说:「一个人有过而不改,这是真正的过错。」

 楼主| 发表于 2013-4-23 14:16:51 | 显示全部楼层

子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」(卷九 论语)
【译】子贡说:「君子的过错,就像日食、月食:犯了过错,人人都看得见;改正了,像日月食后重现光明那样,人人都敬仰他。」

 楼主| 发表于 2013-4-24 11:31:39 | 显示全部楼层

古者圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。卷十七 汉书五)
【译】从前圣明的君主的制度,史官在前记载过失,乐工朗诵规劝的诗篇,百姓在路上言论,商人在市集上议论,这样君主才能听到自己的过失。听到了过失就改正,看见了符合道义的事立刻就效法,这是他们长久拥有天下的原因。

 楼主| 发表于 2013-4-25 08:28:58 | 显示全部楼层
大忌知身之恶而不改也,以贼其身,乃丧其躯,有行如此,之谓大忌也。(卷三十一 鬻子)
【译】人的重大忌讳是知道自己的过错而不改正,以至伤害身心,乃至丧失生命,如此行事,可称为人的大忌了。
 楼主| 发表于 2013-4-26 11:57:14 | 显示全部楼层

先民有言,人之所难者二,乐知知作攻其恶者难,以恶告人者难。卷四十六 中论)
【译】古人曾说,人难以做到的有两件事,乐于别人指出自己的缺点并加以改正,很难做到;把自己的缺点告诉别人,也很难做到。

 楼主| 发表于 2013-4-27 09:05:17 | 显示全部楼层

子曰:「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,形形作刑于四海,盖天子之孝也。《吕刑》云:『一人有庆兆民赖之。』」(卷九 孝经)
【译】孔子说:「天子真正亲爱自己的父母,也就不敢厌恶别人的父母;真正尊敬自己的父母,也就不敢轻慢别人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母,将这种德行教化推行到百姓身上,作为天下的典范,这就是天子的孝道啊!《尚书‧吕刑》里说:『天子有爱敬父母的善德,天下万民都会仰赖他,国家便能长治久安。』」

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