一光老师的微薄选编

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不要害怕执著一念，执著与不执著都是知见在作怪。如果做不到观其生灭，那就抓住它、执著它，只要它是对的，这才是从中解脱的方法。其实，你怎能抓得住？

头脑占据你时，你无法自知。只有头脑充满你时，那一丝灵光才会显现，再往后，你将会不断觉知自己的努力与习惯，头脑不再是主人，退而成为你心灵的工具。

如果你自己不解脱，你能帮助谁解脱？如果你自己不快乐？你怎能让别人快乐？如果你不能为自己负责，你能承担责任？



一个能帮助别人的人首先要是一个自在、通达的人，一个充满欲望、充满矛盾、一肚子书、满脑子观念的人，是无法帮别人解脱、自在的。

真正的明师不会轻易叫别人“放下”，因为“放下”很少通过“努力放下”达成，它只能发生在极少数避世专修的行者身上。修世间法，人生路上只有“坚持“二字，坚持自己的信念、坚持自己的理想，坚持至冰雪消融，坚持至春暖花开，你会说：“我放下了。”
  
如果信仰让你快乐、心甘情愿、充满活力，那么坚持它；如果信仰让你痛苦、感到束缚、压抑，OK，抛弃它。即使是佛菩萨舍身渡化，也要有个前提：“自愿”。

人可以通过坚持信仰而成就，也可通过放弃信仰而成就，重要的不是你坚持还是放弃，而是你是否觉知。

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不要害怕执著一念，执著与不执著都是知见在作怪。如果做不到观其生灭，那就抓住它、执著它，只要它是对的，这才是从中解脱的方法。其实，你怎能抓得住？

头脑占据你时，你无法自知。只有头脑充满你时，那一丝灵光才会显现，再往后，你将会不断觉知自己的努力与习惯，头脑不再是主人，退而成为你心灵的工具。

如果你自己不解脱，你能帮助谁解脱？如果你自己不快乐？你怎能让别人快乐？如果你不能为自己负责，你能承担责任？



一个能帮助别人的人首先要是一个自在、通达的人，一个充满欲望、充满矛盾、一肚子书、满脑子观念的人，是无法帮别人解脱、自在的。

真正的明师不会轻易叫别人“放下”，因为“放下”很少通过“努力放下”达成，它只能发生在极少数避世专修的行者身上。修世间法，人生路上只有“坚持“二字，坚持自己的信念、坚持自己的理想，坚持至冰雪消融，坚持至春暖花开，你会说：“我放下了。”
  
如果信仰让你快乐、心甘情愿、充满活力，那么坚持它；如果信仰让你痛苦、感到束缚、压抑，OK，抛弃它。即使是佛菩萨舍身渡化，也要有个前提：“自愿”。

人可以通过坚持信仰而成就，也可通过放弃信仰而成就，重要的不是你坚持还是放弃，而是你是否觉知。

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白娘子说：“法海你不懂爱”，法海说：“妖孽，你不懂修行，还坏了世间伦常。”谁对呢？人世间，六趣杂居，世间法，没有了和谐就没有了对。 “他非即我非，幡动即风吹。一念心中起，执之即成迷。“

我们对世间心存悲悯、立愿改变，是修行的开始；通达道理、去除习气、返本归源，是修行的过程；全身心地服务于世间、应化世间需求、帮助别人修行，是修行的结果。

人生本就是一场游戏，每个人都投身其中，乐此不疲，到尽头方知原是虚幻。知其虚幻，又情愿投身其中，乃真行者。

教育以成才为目的，学习知识只是其中一小部分，生活能力、人生理想、品行修养都是其中组成。为了攀比成绩而舍弃其它，未免得不尝失。我们已经制造出很多没有理想、不会生活、进社会就贬值的高学历者，该是反省的时候了。

即使你彻悟天地、神通具足，也不可能了知未来，一切能力只于当下起用。你知道，只因你认定你的知道；它之所以发生，只因别人相信它会发生，仅此而已。

自我那么虚假，而且顽固。当你把丈夫、妻子、医生、官员、男、女、僧、俗、老、幼，这些身份的帽子戴在自己头上时，你会认为它就是自己，而离那个洒脱自在的真我越来越远。

通过某种方法达到静心，可以念咒，也可以弹琴，空灵的声音让心也变得空灵，这是因为反复的回响能拴住你的耳根、切断妄想，六字明、钟、鼓、古琴、洞箫的声音作用更好些。


极乐世界？西方净土？不！生命从没有归处，生、死也都是现象而已。在此不成佛，还往何处去？

为人师者，若不能以工作为修养进阶的工具，则无法立身传道，如此，即便拥有再丰富的学识，对世间也是无益。

不论心中升起怎样的念头，接受它，不要拒绝。接受才会超越，与之作战则不能解脱。其实它只是心地上空的一片浮云而已，当你看到它的影子时，它已飘过。

没有见道时，做与不做都背道而驰；成道以后，做与不做都是道的显现。

当生生不已的活力出现时，不要执著于动，不要执著于静，任其动静相生相灭，你会发现，这一切，原本都不是自己。

小年了，扫屋，不要忘记清扫内心啊！

企业的文化核心是价值观，它不能靠培训达成，也不是宣传就能改变，它需要用一点一滴的行为来塑造。

文化体现和发扬的基础是实践，实践的基础是理解，理解的基础是铭刻于心。读书，只是基础中的基础。

难舍能舍乃至难行能行，正是儒家所谓“诚意正心”到“修身齐家”的过程。

修行人，不舍至真空，无以打捞内在境界。舍至一无所有，在世俗人眼中又一文不名。要完成度化的责任，其间转折甚是艰难。
  
感谢天地万物生养了我们，感谢父母兄弟给我们无私的爱，感谢师长指引我们人生的道路，感谢世人用执著让我们的习气得以转变。
  
世人在意的是财富、功业，修行人追求舍弃与超脱。世上真行者少，假行者多，大多数人打着修行的幌子追求功业而已。

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请吃掉碗中的每一粒米，清理盘中的最后一口菜，老人说，这是我们的福根。物质发达的今天，我们不缺一口菜、一口饭，我们需要的是认真对待生活、感谢天地化育、珍惜当下幸福的人生态度。

生命本身就是一场摶弈，即使是修行者最终也将投身其中。不同在于，觉知中的搏弈者会释放出完全的力量。

不管你现在拥有什么，名誉、地位、财富、学识，请记得这一切终会消失，所以不要尝试去让它们更丰富，而是用它们做些有意义的事吧。

愿为世间做牛马，奈何世人不用我。

成道之前，一切努力来自虚假的自我，对未来企盼、为古人担忧、为成败烦恼。成道以后，该努力时努力、该烦恼时烦恼，一切源自自然而然。

沉着地履行责任，放弃对成败的一 切执著，这样的心意平衡叫做瑜伽 。 《博伽梵歌 》

喜羊羊与灰太郎之喜气洋洋过蛇年，看看过份的物质追求会给我们带来怎样的家庭不幸，看看失控的情绪（天气）会带来怎样的灾难，看看危机边缘，善良的贪婪力量（蛇）为什么会拯救世界。一切一切，都蕴含道理，不同只在用什么眼光去看它。
  
安心何需解脱路，烦恼总是菩提因。

学习道德、修养，是一生一世的事，不必急在一时，又时时不能放逸。所谓功夫，就在日常的起心动念、待人接物中。

佛力在每个生命的“里面”，从没有离开过。放下习气、放下欲望，捡起心中的一杆称，不愧天下、亦不愧自己，你会发现：自己原本与佛一体。

打得念头死，方得法身生。人最大的障碍其实是自己的头脑。当我们学会了思考、设计，当想象已经可以让我们兴奋、激动时，我们己经远离了知行合一的能力。至此，若要返本归源，唯有努力 放下，才能达成。

通过看书、学习获得的知识，有一分力量，除了自己，什么也改变不了；通过领悟、思考获得的知识，有五分力量，可以影响他人、改变未来；而经过自身实践验证过的知识，有十分力量，可以撬动当下，让未来在手中变化。

生命本身就是虚幻的，不论你认定自己是知觉者还是行动者。认定的能力、知觉的作用、行动的力量，都来自于空无。

当人与人的关系变成相互利用，人已经远离了社会性和群体性，不再懂得付出与回报，只会为满足自己的欲望而行动，就象西游记中的妖怪。不论从个体层面还是社会层面，这种状态都是在不断地制造伤害。

迷失的是我们的习气，执着的是我们的自我，本性从未迷知、从未烦恼、从未执着。努力吧，虽然努力也是一种习气和执着，但如果你烦恼、不知足，努力会总比不努力好。

忘记自我，抛弃知识，放弃见解，敞开心灵，与爱、恨、情、仇、快乐、烦恼、喜悦、愤怒、贪婪为伍，你敢吗？这才是修“行”的开始。

信仰是一种心态，也是人生进步的必要阶梯。信即相信，仰即仰止，我们可以信仰父母、师长、思想、文化，或仅只是一句话（座右铭），而不仅仅局限于宗教或虚无飘渺的神。信仰的心态能让人从自我观念和物质束缚中解脱，更尊重、更自尊，更自爱、更爱人。

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佛家力戒神通，帮助世人要用苻合世间规则的方法，以神通力助人实际是在束缚自己。孔老夫子亦不言“怪、力、乱、神”，世间的事情做得好，做人完美，人格健全，才显大道的力量。


这个世界需要信仰，没有信仰，人们会经常犯错，信仰是一种正能量，它可以让人走在正确的道路上。而智慧的人最终会从信仰中解脱，完成生命的升华。

道不轻传，医不扣门。每个生命都有自己的选择，除非你想改变，否则没人能帮你改变。在生命的选择面前，即使是圣人也无能为力。

今生谁是你最大的施主？父母。所以儒家十三经以《孝经》为首，孝父母者方可孝于天下。不孝父母，怎可为官？怎可为长？怎可为师？怎可为表？
  
给“道”下任何的定义和注解，都有利有弊，它们将是你修道的阶梯，也将是你成道的障碍。

不论是人、物、环境、天气，阴阳保持平衡就是最佳状态，任何一面的盛衰都会造成麻烦。天气如此、风水如此、行事如此、人心亦如此。

对于有自己见解的人来讲，服从和理解别人有时很难。其实在每一个现实的环境中，我们都只是因缘中的一部分，敌人和对手其实都是我们的朋友，我们只是在一起完成创造。学会在每个当下服从于现实，尊重于现实，你自然会得到尊重。

人的区别，究其根本，在于人生观和价值观的不同。六道轮回之所以存在，也是因为生命价值取向的不同。佛菩萨转生还是菩萨，恶鬼转生习气依旧，要想真正改变命运和习气，唯有真正改变人生观。

费尽心机赚来的不是福，自动送来的才是福。看那些奔波劳碌的人，拥有再多也无法满足。怎样让福自己上门呢？ 吃亏吧！明明白白地去吃亏、上当、受骗，福就自己来了。嗐、谁信呢？

有人说“大禹治水在两千多年前”，木有读过三字经吧？“夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久”，四百+六百+八百，到了始皇统一中国，莫非我们真都是“汉人”？小朋友要好好读书，三百千一个不能少，否则长大了，笑话也大了

头脑会让人与心灵脱离。知识、见解越多，会离心灵越远。心灵深深沉静，才能让头脑成为工具。

有感才有悟、有觉才有知，在认识物质世界的过程中，感悟和觉知是必要的；若要离弃世界，感悟和觉知也须离弃；创造过程中，感悟和觉知会成为工具。

一个人棱角太重、是非太清，往往是觉知不够；相反，如果内心细腻、处事圆融，大多目的性、方向感不强。改变自己，一定是从觉知自己开始。

每个灵魂却那么完美，独一无二。认识自己，去完成自己独一无二的使命。

求名者知足于名，求财者知足于财，求道者知足于道，难得的不是名利、不是道德，难得的是知足。

明理之后，修行是转化习气的过程。习气越重、个性越强，转化的过程越艰难，而转化后，度化的力量越大。

若看透了事物的两面性，则天下事无可无不可，任何观点背后都有自我的目的和意愿。此时需要的是顺随和服从，顺随不一定合天道，但可去除我执。我执既除，天道自然现前。

修行从无进步可言。返本归源、回归生命，本身就是一种退步，能在退步中自安、自处才是修道的材料。

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打坐、修法、做功夫，一定要以明理为基础。不参悟道理，想抱着一个方法成佛入道，是愚人的想法，终会陷入迷途。

在凡夫眼中有圣凡的差别，所以凡夫需要追随圣者，不断学习、进步，而在圣者眼中，圣者与凡夫无二无别，本是一体，所以圣者谦谨教化，以完成职责。凡者以己为凡，进步则速；圣者若以己为圣，己然非圣。

绝学无忧、凡圣无别、善恶不二，是对圣者而言。如果心中还有比较，还有善与恶的判别，还有圣者与凡夫的分辨，还有道与不道的区划，还是踏踏实实用功的好。

此心即佛，那还要不要修呢？修的话，以心修心，谁见过自己的刀能削自己的把儿？不修的话，此心安否？如來如去否？不安不定、东一脚西一脚如何是佛？参！

一个生活在自我中的人是没有觉知的，既不能自觉也不能觉他。怎样让自我消失呢？总的来说有两条路：其一是通过服从与奉献让自我慢慢消失，其二是通过忘生忘死的努力，让自我能量聚至极点，在一瞬间自己崩散。

身体的习性是懒惰、求安饱、求舒适，用来自内在的努力改变习性，就是智慧之光在消弥业力。适应了痛苦、奔波、劳碌，也就放下了身见。

感谢微博上的朋友们，有你们在，才有每天写点东西的动力。在茫茫人世间，你们是我存在的理由，很高兴生命中有你们同在，一起洗涤心灵、净化世界。谢谢你们！祝你们圣诞快乐！愿你们时刻有爱！

善于思考、精通理论者，要逼迫自己去行动、实践，唯有如此才能摆脱思想的束缚，让理论成为自己的工具；同样，善于行动、处事周全者，要多读书、多请教、多思考、多反省，虽然知行合一己在道中，但佛讲六道，在哪一道还不一定啊。只有反省，才能提升。




学佛、修道，树立起的是一个永远无法企及的目标。成佛者无佛可成，真修者无道可修，我们永远不会成为圣贤，但努力并非无用，用身心实践圣者的言行，虽不能成圣，却远离了痛苦、烦恼和自私，建立了安宁、和谐和责任。


做事，要在过程中重视结果；做人，则要放弃结果、重视过程。

可怕的不是欲望、情感、利益、名誉、成就、拥有、末日，而是在其中迷失自己。

#如果今天就要离别# 99灾难论影响了好多人，12末日论又影响了好多人，言论究竟在你心里产生怎样的投影？对于一直为未来奋斗的人来说末日一直都在：医生说你有病时、别人说股票要跌时、专家说鸡吃了激素时、听说对富翁秋后算帐时，几人不害怕不努力不改变？只有你真实坦然不再担心，末日的恐惧才会消失

在此世界，有不同信仰就会有冲突，有不同观念就会有战争，而统一信仰和观念实无可能。君子和而不同，以礼约己，接纳一切，天下太平。

善能生阳。帮助他人会让你轻松、愉悦，而轻松愉悦是远离疾病、痛苦、烦恼的最好办法。日行一善，在你力所能及的范围内，帮助到的其实是你自己。


在爱中修炼，有时更难解脱。相对于恨所产生的痛苦和烦恼而言，爱所产生的幸福和自满更让我们留恋、难以自拨，修习而得的禅定会在爱面前变得无力。入世菩萨行者，唯有以深究身心五蕴根本的智慧力，方能于爱中了脱生死，慎之，慎之。

学佛讲发心，世间讲理想。一个人的人生观和理想已经决定了他最终会成为什么。罗汉以私心不堪大用，菩萨以悲心普渡众生。走到终点就会发现，修行中所有的努力，只是在为最初的一念做注解。

对社会失望、不满、抱怨，是因为落在了见解上，人与生俱来的能力是接受和改变现实，而不是沉溺和评判现实。爱惜所有、创造所愿，是我们来此的目的。

把公众利益变成一种责任，是我们每个人都需要的。一个好的开始。

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先天的能量启动时，你将成为执行者和感知者，与能量融为一体，让自己成为知觉者，宇宙、生命的奥秘就会展示，虽然并未解脱，修证已经开始。若未达此，则不可放弃努力。

愿意去讲道理的人，往往都是鹰嘴鸭爪子，干啥啥不中；愿意撅屁股干活的，往往有些问题一辈子也参不通。上帝对人是公平的，脑子快的大多手脚不灵光，手脚活的大多脑子不灵光，手脚快脑筋活的，方向又很容易走偏。正视自己的缺点和别人的优点，每个人都可成为人间龙凤。

陶醉于思想、陶醉于理论，就会忘记自己应该做什么，行义说理，既明于理，又善于事，才叫知行合一。

真正的无神论者，是以格物、致知之道，用诚意的钻研和科学的方法，证明神并不存在；真正的有神论者，是以虔诚和信仰为前提，并能够用身心的实践完成自我与神性的融合。不管有神论者还是无神论者，只要不是人云亦云的迷信者，都有神性体现，都值得尊敬。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。人类生活在地球上，就象馒头生出的细菌，为名、为利、为财、为色，奔波劳碌、痛苦欢笑、轮回其中而不自觉。为理想而存在，你将远离于此。

为成长中的孩子建立做人的榜样和生活的规则，而不是树立偶像、建立成才规则。家长一定要知道，生活比成才重要，做人比生活重要，榜样比规则重要。

回忆存在于过去，梦想存在于未来，让生命时时绽放于现在，你就解脱了追忆与幻想，同时也远离了痴心和恐惧。

周易说：人“赞天地之化育，可与天地参”；道德经说：“道大天大地大人亦大”；佛经说：“众生皆具佛性“；圣经说：“我们是上帝的儿女“；古兰经说：“真主和我们在一起。“所有经典告诉我们，人与神有相同的品质和力量，只是人以其满足私欲，神以其完成使命。愿意承担神的责任，你就是神。

思想、文化、情感、财富、名誉、权力、规则、法律，都是人类手中的玩具，可以用其创造天堂，也可用其创造让自己轮回的地狱。

静心觉知，2012，玛雅人的预言是否正在发生：依靠物质和理念建立的信心正被现实摧毁；虔诚、善良却迷失的人们正迅速地觉醒；另一群虚伪、贪婪、腐败的迷失者在等待末日的审判。天若清，地即明，祸兮福之所倚，祸兮福之所至，历史车轮的转向，往往就在一瞬间。

修行路上，不断地挑战自我、PK自我、超越自我，不是证明什么，而是让自我的虚荣、成见和执著消弥于现实，让生命和理想完美地融合。佛佗即我，我即佛佗。

如果活在欲望里，生活赋予你的各种角色都会成为你精心雕琢的面具，一切都是虚假的，只有欲望才真实。解脱了欲望，平实地生活，你会发现，生活赋予我们的一切都是真实的，唯有欲望才虚假。


想要帮助别人先去了解别人，想要帮助世界先去了解世界，出世的心一定要与世间的事相融合。深怀理想，做个平凡的俗人，越平凡，越自在，越世俗，越发光。

拥有任何东西都不能高高在上，不能有有所得的心态，愈拥有、愈卑下才是大道所为。

如果未来是可知的，我们从何而知？如果未来是未知的，努力是否可以放弃？全然地面对未知、坦然接受未来，不管前方是快乐还是忧伤，是跃升还是消亡，如此，才能将生命融入当下。

每个灵魂都要经过彻底的努力才能得到解脱。不管是1999还是2012，相信或不相信都会带来努力。。佛菩萨用预言、思想、哲学、教义把我们的能量集中于意根，解脱与否在我们自己。努力的结果并非来自想象。如人饮水，冷暖自知。

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做一个平常人。第一不要满身佛气，第二不要满身道气，第三不要满身神气，外表的仙灵只能打动世俗的愚痴者，内在的平凡才让自己更接近于道。

入世修行者，敢被众生度，就是愿力成就；被度不迷失，就是定力成就；能深入大势，就是智慧成就。

百千万年来，佛菩萨从没度过众生，他只是一扇门，让众生看到了门那边的风景，能跨越门槛的永远是众生自己。反倒是众生成就了无数的佛菩萨，众生的烦恼痛苦成就了佛菩萨无边的愿力，众生坚强执著的品质成就了佛菩萨无上的定力、众生的聪明才智成就了佛菩萨无穷的智慧。

入世无爱不成行。爱是修行中的一道风景，不可执亦不可弃，不可是亦不可非。由爱而入慈悲，智慧、禅定是催化剂，此路简捷，亦极艰险。

想要和自己的信仰融为一体，就要不断地实践。在实践中让自我消失，你就是信仰，信仰就是你。

精神比物质重要，生活比事业重要，信仰比目标重要，态度比结果重要，做人比成道重要。在二分世界里，要清楚自己真正需要什么，才不会陷入迷途。

医学越发达，对生命的尊重反倒越少，我们都已忘记，真正的爱和理解才能帮助别人面对困难。人对未来丧失信心意味着对她来讲已经失去了真正的关怀。生命面前，每个人都需要反思，有时，真正的理解和尊重，才会帮助人坦然面对生死。祈祷她在另一个世界不再孤独。



对这个世界要求越多、索取越多，就会越苦恼；给得越多、奉献越多，就会越快乐。人生的真谛就是接纳和给予。幸福和快乐，本来就是越给越多！再进一步，如果能在每一个当下了知自己，是私心还是公心，是索取还是给予，你就是善护念菩萨。

爱是创造天堂的力量，释放爱，会让四周变得美好；恨是创造地狱的力量，充满恨，会让一切变得糟糕。天堂和地狱都是我们创造出来的。当慈悲和智慧发生时，明明白白地创造意味着我们愿意去面对天堂或者地狱，意味着面对时我们不再痴迷或者烦恼。


我们与这个世界息息相关。不管你的目的是什么，伤害他人、损害这个世界意味着伤害自己、远离幸福；重视他人、珍爱一切、奉献自己，你将得到充实和满足。我们和世界原本就是一体，在追求幸福的同时请时刻记得：“己所不欲，勿施于人。”

聪明才智要有正确的人生观会为基础，才能不为害社会；慈悲博爱要有正确的价值观为基础，才不会祸及他人。行者慎行，时刻对自己的行为有清晰的判断和反省，才能不断进步。

欣赏冬天，冰雪让我们知道春天已经不远。

爱=恨、富=贫、贵=贱、善=恶，对于纯净的本性来讲，一切的有，没有任何差别。把握本色，自然敢爱敢恨、当善则善、当恶则恶、贫贱不能移、威武不能屈，随时起用、过后不留，乃真解脱。

把一切变成自然，自然地学习、自然地工作、自然地生活、自然地发怒、自然地禅坐，不奢求什么，也不去改变什么，改变会在自然中发生。

礼法、礼法，一切法制要以礼为基础。士大夫阶层对于黎民的尊敬和爱护为内，行事的严谨守度为外，如此内外兼修，法制自然顺达。在家庭中，父母对子女也是一样。

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这是个因果的世界，以她的规律运行，丝毫不用担心我们的付出会没有回报，我们只需时刻检省，做每一件事的动机，是否有私欲、是否有贪婪、是否有仇恨。能检省就是定力，检省之后的选择就是智慧。

人生本就是一个循环，从无知到有知、无我到有我，知识越多、成就越大，自我越大、烦恼越多，至烦恼极处，自省自修，自我渐消，知见渐除。此一循环，钝根者需三大劫，利根者一念间即可完成。

清心为治本， 直道是身谋，秀干终成栋，精钢 不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔 愁，史册有遗训，无贻来者羞！——包拯

生命中，清静和远离有时是必要的。来这个世界就会被世界影响，即便是佛佗，也要用六年时间洗净尘垢，才能返本归源，想要改变世界，清理自己才是根本，虽与世界为伍，时时本色做人。

勘破红尘景，举步任足行，灵光耀五蕴，谁人不是僧？学佛修道，要怀着美好的理想和愿望去和世界接触，经历过后、痛苦过后，会知道这个世界真正需要什么，自己真正能够做些什么。从没放弃理想，也不再被染污。

耕读耕读，读自己的书，干自己的活儿。书中的道理用生命去实践，从而有了一份自信、一份广博、一份通达、一份智慧，如此就好。人到中年如果还抱着学术的是是非非，用知识去争名夺利，未尝不是一种悲哀。

重新树立一个民族的自信需要几代人不懈地努力，只有物质还远远不够，精神层面的传承和发扬需要更多的榜样。完善自己，我们会改变未来。

以理想、愿望、定力为基础，能做到处处与现实相融合，是内在力量的体现，可以改变世界。如果没有理想、愿望、定力做基础，即使生命可以在时时处处绽放，仍逃脱不了成为三界内的一粒流沙。

拥有的人才能快乐，满足的人才能分享。满足于物质你将和别人分享财富；满足于情感你将和别人分享爱；满足于精神你将和别人分享自在。不管曾经追求什么，现在，你满足了吗？

在家庭中，全心全意爱父母、伴侣、子女，就是最好地爱自己；在社会中，全心全意关爱别人的父母、伴侣、子女就是最好地爱护家庭。

西方社会以广泛的宗教信仰为基石，而几千年来，宗教从未主导过中国，这是因为中国社会以文化为信仰，虽然融汇了多元宗教，但传统文化的核心地位位从没被改变过。


传统的道德与知识相结合的教育在方法上是科学的，只是，已经失去了道德的榜样。现今的中国，教育界需要的是德才兼备者，重整师道，任重道远。
没有理想和信仰作灵魂，教育再完美，也只能完成生物体的复制。注入了理想和信仰的教育，才能为将来的独立成长打下基础。从社会层面看，自主、独立有时还远远不够，自律、服务和奉献同样具有意义。
就象今年流行白色，明年流行黑色，时尚在不久的将来都会成为过去。与之相反，越是古老的东西越散发出迷人的气息，爱、传统、神性、道德是人世间亘古不变的主题。能执古道，方可御今！
我爱我的祖国，不是因为她美丽、富饶、自由、民主，因为这是我祖祖辈辈生活的地方，子子孙孙也将在这里生息，我们每个人都在接受这片土地无私地养育。即便追求美丽，对她我也不会远离。在爱和责任面前，我，无路可逃，无处可去。
任何对于完美的追求都还是成道的障碍，不再苛求别人、不再苛求自己，那个活泼天真的原始本性自然会显现。让她和人群在一起，你会发现，你原本纯真、原本无私、原本有爱、原本智慧、原本道德。
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。一般认为这是王维在描写景致，其实其中更体现了他的佛学修为。
能听的是心、能觉的是心、能求道的是心、能发心的是心、能认定的是心、能否定的是心、能分辨的是心、能抛舍的是心、能爱的是心、能恨的是心、能慈悲的是心、能诅咒的是心、能无畏的是心、能智慧的也是心，不在一心上下功夫，终是心外求法。法空心空，人成佛成。

爱给我们力量，责任让我们成长，现实因缘是我们进步的阶梯，每个人都在走一条与众不同的路。先贤不可表，先圣不可追。