今天国学课提到的西藏密宗大师：密勒日巴

八八折

密勒日巴尊者是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描 绘中，他往往如上图一般，以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛 法智慧的方式。他的肤色泛绿，是由于在多年的闭关静坐中，他常仅靠荨麻 煮汤维生。对于佛教的发展而言，他亦有相当的重要性，他提供了一个凡人 能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。


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编辑本段学习巫术　　密勒日巴[1]生于大约公元 1040 年。七岁时他的父亲便过世了。依据当地的习 俗，家产应他的叔父托管，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔婶都极贪 婪狠毒。他们侵吞了这些产业，还将无依的寡妇和她的子女们当作奴役般任 意驱使。
　　为了报复他们的虐待，密勒日巴的母亲变卖了她唯一的资产，筹钱让密勒日 巴出外学习巫术。密勒日巴达成了他母亲的愿望，当他再度回到家乡时，已 经成为一个成功的巫师。当时适逢他叔父一家人为他的堂兄弟筹备婚礼。密 勒日巴运用他的法力，以冰雹摧毁了他叔父所有的农作物。之后他更在婚礼 之中以法术折断屋脊，而压死了他的堂兄弟与许多宾客。他的叔父终于不得 不下跪求饶，忏悔自己以往的恶行。
编辑本段结识玛尓巴　　然而密勒日巴并没有因报复了多年的深仇而欣喜，相反的，他因自己的作为 而深受良心的谴责。终于他舍弃了一切身外之物，再度踏上旅途，这一次是 为了寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他最后终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，他因从印度引入许多佛教经典而被人们称为 ‘译者玛尓巴’。
　　为了试炼这个年轻人的决心和涤清他的罪行，玛尓巴故意表现冷淡，只让密勒 日巴从事种种苦役。他命令密勒日巴凭双手建筑一座塔，又下令把它拆除， 还要将所有建材归还原位，再从头开始。密勒日巴始终不曾改变初衷，终于 使玛尓巴同意启蒙他。然而，玛尓巴并没有将密勒日巴教导成像他自己一样的学 者，他为密勒日巴启迪的是静修禅思的一生。
　　密勒日巴终其一生都对玛尓巴敬爱有加。这分对宗师的无上崇敬 是藏传佛教的 一项特色。正如索甲仁波切曾说道：“因为我对于上师的恭敬心，才让我产 生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。”
编辑本段独居修行　　在之后的年月中密勒日巴在深山洞穴中独居静修。在严酷的环境中，他凭借 着他的瑜珈修行存活。他的许多诗歌表达了他在禅坐中的思考。他有时亦与 山神和天女以诗词对答。在藏传佛教的历史中，常可见著名上师们感化本地 宗教神祉，使他们成为佛教护法的故事，这亦是藏传佛教的一项特色。
　　偶尔密勒日巴会从深山回到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子与随 众，他们日后将他的诗歌合辑成【十万歌集】一书。密勒日巴死后，参与他 火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，携他的舍利子而去。

八八折

密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。现在有他的传记卖，叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记很早以前就有人翻译，教《木讷祖师》，木讷是密勒日巴的简称。

在西藏不管是红教、白教、黄教还是花教都很崇拜木讷祖师（1052--1135）。

      伟大的密勒日巴瑜伽士在西藏西部的贡通镇出世，为富有地主密勒雪拉佳千的儿子。七岁那年，父亲病重生命垂危，临终前把家财交托其兄妹暂代密勒日巴管理，直至后者成年才物归原主，还请求他们善待遗孀和一对遗孤。

　　密勒日巴的父亲一过世，伯父与姑母立即并吞受托管理的财物，还强迫母子三人到田里无酬劳地工作。密勒日巴成年后，伯父和姑母不但不把财产归还，还宣称财产已用作偿还密勒日巴亡父所欠下的债务。于是，密勒日巴的母亲满怀悲愤地把他送去修习巫术以准备报复。

　　不久后，密勒日巴熟练巫术，复仇时杀死许多无辜生命，比如，他对着某个地方念咒，那儿就会下冰雹，打雷。他逐渐对恶行感到后悔，因此到处寻找真正的良师为他净化恶业。密勒日巴首先向宁玛巴的融登喇嘛修学大圆满法，后来由于融登喇嘛发觉密勒日巴与马尔巴活佛有宿世之缘，便鼓励密勒日巴到马尔巴译师处参学。

　　马尔巴并没有立即传法给密勒日巴。为了清除密勒日巴的杀业，马尔巴让他经历一系列的艰巨考验，命令他独自在东边建一座圆形的建筑物，在西边建一座半圆形的建筑物，在北边建一座三角形的建筑物，然后又在南边建一座四方形的建筑物，但每当一座建筑物即将完成，马尔巴必定吩咐密勒日巴将之拆下后到另一个方向在启建另一座。最后，当密勒日巴将一座九层楼的建筑物依据马尔巴的指示建好，才正式获得后者传法，马尔巴把密勒日巴视为心子。

　　密勒日巴以深切的虔诚心和不退的出离心，心甘情愿地接受艰苦的训练，结果他成为当时最重要的瑜伽士，永世流浪四处，后来更因即身证悟而让后人敬仰。冈波巴和惹琼巴是密勒日巴最卓越的门徒，前者被喻为如“日”般；而后者则被喻为如“月”般。冈波巴被选为密勒日巴传承的承继人。

   这里再简单介绍几个密勒日巴祖师的几个小故事。

   1、有一次，师傅叫密勒日巴去闭关。有一天，密勒日巴突然作了一个梦，梦见自己家园被毁，母亲去世。醒来时，他发现自己的枕头都被眼泪湿透了，于是他决定出关回家看一看。上师问他：“你当初曾经多我说，你一切都不再执着了，现在让你真正闭关，你却又想念家里，违背当初的誓言，提早出关，现在赶快回到闭关的洞里去。”上师知道，因为密勒日巴违背了自己当初的誓言，而且擅自出关来见上师的时候，师傅正在睡觉，这个征兆表明他这一生再也不能见到上师了。

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因为他已无缘在于师傅见面，所以师父作了一个很正式的法会，传大法给他，并告诉他：“你不要以为自己没有给我什么供养，就认为我没有把所有的法传给你，我已经把所有的法都传给你了，而你求道的愿心就是对我最大的供养。”之后，离别的时刻到了。师傅为密勒日巴示现神通，并告诉他，随便示现神通是没有意义的，现在示现神通是为了坚定密勒日巴的信心。师傅要他记住，一切如幻，要他依此修行......

    2、密勒日巴和六祖一样，讲出来的就是佛法，不过经典没有法师熟。有一位在庙子里讲经的法师，当然对他很不服，就和他辩论。密勒日巴说：“你不要辩论，你懂得什么是空吗？”法师然后就搬出一大堆理论，密勒日巴就指着大殿里的柱子说：“唉~你那些都是理论，你看这个柱子是空还是有啊?”法师说：“柱子是有的，怎么会是空的呢？”他说：“我说是空的，你说是有的.”一边说，他就用手在石头的柱子里穿来穿去。所以，一直到现在，那个柱子还是两雨截的，中间是空的。他说：“空即是有，有即是空。你们光知道嘴里讲空即是色，色即是空，那有什么用？！”法师不敢说话了。他接着指着虚空说：“你说这个虚空是有还是空啊？”法师说是空，他说：“是有，我脚踏到虚空走路给你看！”法师不敢说话了，就皈依他了。

   密勒日巴对“即生是否可以成佛的开示”。“对此生毫无执著，这一点很重要。如果一个真正的上师认为你有修行的根器，只要你按上师的指示，连续的修行咒语坛城的生起和圆满次第，上等根器的学生可以即生成佛，中等根器的学生会在死的时候成佛或者他们会在中阴身成佛，即使很懒惰（一般）的学生，如果他遵守自己的誓言的话，也可以在七生或者在十六生内成佛。”

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2、密勒日巴和六祖一样，讲出来的就是佛法，不过经典没有法师熟。有一位在庙子里讲经的法师，当然对他很不服，就和他辩论。密勒日巴说：“你不要辩论，你懂得什么是空吗？”法师然后就搬出一大堆理论，密勒日巴就指着大殿里的柱子说：“唉~你那些都是理论，你看这个柱子是空还是有啊?”法师说：“柱子是有的，怎么会是空的呢？”他说：“我说是空的，你说是有的.”一边说，他就用手在石头的柱子里穿来穿去。所以，一直到现在，那个柱子还是两雨截的，中间是空的。他说：“空即是有，有即是空。你们光知道嘴里讲空即是色，色即是空，那有什么用？！”法师不敢说话了。他接着指着虚空说：“你说这个虚空是有还是空啊？”法师说是空，他说：“是有，我脚踏到虚空走路给你看！”法师不敢说话了，就皈依他了。
这段一光老师在课堂上讲过的。

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色即是空，原来是这个意思啊，惭愧。