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今天国学课提到的西藏密宗大师:密勒日巴

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发表于 2012-9-1 17:01:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
密勒日巴尊者是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描 绘中,他往往如上图一般,以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛 法智慧的方式。他的肤色泛绿,是由于在多年的闭关静坐中,他常仅靠荨麻 煮汤维生。对于佛教的发展而言,他亦有相当的重要性,他提供了一个凡人 能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。


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编辑本段学习巫术  密勒日巴[1]生于大约公元 1040 年。七岁时他的父亲便过世了。依据当地的习 俗,家产应他的叔父托管,直到密勒日巴成年。不幸的是,他的叔婶都极贪 婪狠毒。他们侵吞了这些产业,还将无依的寡妇和她的子女们当作奴役般任 意驱使。
  为了报复他们的虐待,密勒日巴的母亲变卖了她唯一的资产,筹钱让密勒日 巴出外学习巫术。密勒日巴达成了他母亲的愿望,当他再度回到家乡时,已 经成为一个成功的巫师。当时适逢他叔父一家人为他的堂兄弟筹备婚礼。密 勒日巴运用他的法力,以冰雹摧毁了他叔父所有的农作物。之后他更在婚礼 之中以法术折断屋脊,而压死了他的堂兄弟与许多宾客。他的叔父终于不得 不下跪求饶,忏悔自己以往的恶行。
编辑本段结识玛尓巴  然而密勒日巴并没有因报复了多年的深仇而欣喜,相反的,他因自己的作为 而深受良心的谴责。终于他舍弃了一切身外之物,再度踏上旅途,这一次是 为了寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他最后终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者,他因从印度引入许多佛教经典而被人们称为 ‘译者玛尓巴’。
  为了试炼这个年轻人的决心和涤清他的罪行,玛尓巴故意表现冷淡,只让密勒 日巴从事种种苦役。他命令密勒日巴凭双手建筑一座塔,又下令把它拆除, 还要将所有建材归还原位,再从头开始。密勒日巴始终不曾改变初衷,终于 使玛尓巴同意启蒙他。然而,玛尓巴并没有将密勒日巴教导成像他自己一样的学 者,他为密勒日巴启迪的是静修禅思的一生。
  密勒日巴终其一生都对玛尓巴敬爱有加。这分对宗师的无上崇敬 是藏传佛教的 一项特色。正如索甲仁波切曾说道:“因为我对于上师的恭敬心,才让我产 生传法的力量,以及不断学习的开放性和接纳性。”
编辑本段独居修行  在之后的年月中密勒日巴在深山洞穴中独居静修。在严酷的环境中,他凭借 着他的瑜珈修行存活。他的许多诗歌表达了他在禅坐中的思考。他有时亦与 山神和天女以诗词对答。在藏传佛教的历史中,常可见著名上师们感化本地 宗教神祉,使他们成为佛教护法的故事,这亦是藏传佛教的一项特色。
  偶尔密勒日巴会从深山回到村落,以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子与随 众,他们日后将他的诗歌合辑成【十万歌集】一书。密勒日巴死后,参与他 火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降,携他的舍利子而去。
 楼主| 发表于 2012-9-1 17:06:27 | 显示全部楼层
密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师,西藏人认为他是真正的活佛。现在有他的传记卖,叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记很早以前就有人翻译,教《木讷祖师》,木讷是密勒日巴的简称。

在西藏不管是红教、白教、黄教还是花教都很崇拜木讷祖师(1052--1135)。

      伟大的密勒日巴瑜伽士在西藏西部的贡通镇出世,为富有地主密勒雪拉佳千的儿子。七岁那年,父亲病重生命垂危,临终前把家财交托其兄妹暂代密勒日巴管理,直至后者成年才物归原主,还请求他们善待遗孀和一对遗孤。

  密勒日巴的父亲一过世,伯父与姑母立即并吞受托管理的财物,还强迫母子三人到田里无酬劳地工作。密勒日巴成年后,伯父和姑母不但不把财产归还,还宣称财产已用作偿还密勒日巴亡父所欠下的债务。于是,密勒日巴的母亲满怀悲愤地把他送去修习巫术以准备报复。

  不久后,密勒日巴熟练巫术,复仇时杀死许多无辜生命,比如,他对着某个地方念咒,那儿就会下冰雹,打雷。他逐渐对恶行感到后悔,因此到处寻找真正的良师为他净化恶业。密勒日巴首先向宁玛巴的融登喇嘛修学大圆满法,后来由于融登喇嘛发觉密勒日巴与马尔巴活佛有宿世之缘,便鼓励密勒日巴到马尔巴译师处参学。

  马尔巴并没有立即传法给密勒日巴。为了清除密勒日巴的杀业,马尔巴让他经历一系列的艰巨考验,命令他独自在东边建一座圆形的建筑物,在西边建一座半圆形的建筑物,在北边建一座三角形的建筑物,然后又在南边建一座四方形的建筑物,但每当一座建筑物即将完成,马尔巴必定吩咐密勒日巴将之拆下后到另一个方向在启建另一座。最后,当密勒日巴将一座九层楼的建筑物依据马尔巴的指示建好,才正式获得后者传法,马尔巴把密勒日巴视为心子。

  密勒日巴以深切的虔诚心和不退的出离心,心甘情愿地接受艰苦的训练,结果他成为当时最重要的瑜伽士,永世流浪四处,后来更因即身证悟而让后人敬仰。冈波巴和惹琼巴是密勒日巴最卓越的门徒,前者被喻为如“日”般;而后者则被喻为如“月”般。冈波巴被选为密勒日巴传承的承继人。

   这里再简单介绍几个密勒日巴祖师的几个小故事。

   1、有一次,师傅叫密勒日巴去闭关。有一天,密勒日巴突然作了一个梦,梦见自己家园被毁,母亲去世。醒来时,他发现自己的枕头都被眼泪湿透了,于是他决定出关回家看一看。上师问他:“你当初曾经多我说,你一切都不再执着了,现在让你真正闭关,你却又想念家里,违背当初的誓言,提早出关,现在赶快回到闭关的洞里去。”上师知道,因为密勒日巴违背了自己当初的誓言,而且擅自出关来见上师的时候,师傅正在睡觉,这个征兆表明他这一生再也不能见到上师了。
 楼主| 发表于 2012-9-1 17:06:53 | 显示全部楼层
因为他已无缘在于师傅见面,所以师父作了一个很正式的法会,传大法给他,并告诉他:“你不要以为自己没有给我什么供养,就认为我没有把所有的法传给你,我已经把所有的法都传给你了,而你求道的愿心就是对我最大的供养。”之后,离别的时刻到了。师傅为密勒日巴示现神通,并告诉他,随便示现神通是没有意义的,现在示现神通是为了坚定密勒日巴的信心。师傅要他记住,一切如幻,要他依此修行......

    2、密勒日巴和六祖一样,讲出来的就是佛法,不过经典没有法师熟。有一位在庙子里讲经的法师,当然对他很不服,就和他辩论。密勒日巴说:“你不要辩论,你懂得什么是空吗?”法师然后就搬出一大堆理论,密勒日巴就指着大殿里的柱子说:“唉~你那些都是理论,你看这个柱子是空还是有啊?”法师说:“柱子是有的,怎么会是空的呢?”他说:“我说是空的,你说是有的.”一边说,他就用手在石头的柱子里穿来穿去。所以,一直到现在,那个柱子还是两雨截的,中间是空的。他说:“空即是有,有即是空。你们光知道嘴里讲空即是色,色即是空,那有什么用?!”法师不敢说话了。他接着指着虚空说:“你说这个虚空是有还是空啊?”法师说是空,他说:“是有,我脚踏到虚空走路给你看!”法师不敢说话了,就皈依他了。

   密勒日巴对“即生是否可以成佛的开示”。“对此生毫无执著,这一点很重要。如果一个真正的上师认为你有修行的根器,只要你按上师的指示,连续的修行咒语坛城的生起和圆满次第,上等根器的学生可以即生成佛,中等根器的学生会在死的时候成佛或者他们会在中阴身成佛,即使很懒惰(一般)的学生,如果他遵守自己的誓言的话,也可以在七生或者在十六生内成佛。”
 楼主| 发表于 2012-9-1 17:08:11 | 显示全部楼层
2、密勒日巴和六祖一样,讲出来的就是佛法,不过经典没有法师熟。有一位在庙子里讲经的法师,当然对他很不服,就和他辩论。密勒日巴说:“你不要辩论,你懂得什么是空吗?”法师然后就搬出一大堆理论,密勒日巴就指着大殿里的柱子说:“唉~你那些都是理论,你看这个柱子是空还是有啊?”法师说:“柱子是有的,怎么会是空的呢?”他说:“我说是空的,你说是有的.”一边说,他就用手在石头的柱子里穿来穿去。所以,一直到现在,那个柱子还是两雨截的,中间是空的。他说:“空即是有,有即是空。你们光知道嘴里讲空即是色,色即是空,那有什么用?!”法师不敢说话了。他接着指着虚空说:“你说这个虚空是有还是空啊?”法师说是空,他说:“是有,我脚踏到虚空走路给你看!”法师不敢说话了,就皈依他了。
这段一光老师在课堂上讲过的。
发表于 2012-9-1 23:49:53 | 显示全部楼层
色即是空,原来是这个意思啊,惭愧。
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